23秋001菩提道次第廣論消文

  原文 由時運故．具全德者實屬難得．若未獲得如是師時．將如何耶。妙臂(ㄅㄧˋ)請問經云．「如其僅有一輪車．具馬於道亦不行．如是若無修行伴．有情不能獲成就。若有具慧形貌正．潔淨姓尊趣注法．大辯勇悍根調伏．和言能施有悲愍(ㄇㄧㄣˇ)．堪忍餓渴及苦惱．不供婆羅門餘天．精悍工巧知報恩．敬信三寶是良伴。諸能完具如是德．於諍(ㄓㄥ)世中極稀故．半德四分或八分．應依如是咒師伴。」此中所說圓滿伴相．八分之一為下邊際。鐸(ㄉㄨㄛˊ)巴所集博朵瓦語錄中．述大依怙( ㄏㄨˋ) 說尊重相．亦復同此。故於所說完具圓滿諸德相中．隨其所應配其難易．具八分者．為下邊際。 第二能依學者。四百論曰．「說正住具慧．希求為聞器。不變說者德．亦不轉聽者。」釋論解云．「說具三法堪為聞器。若具其三．則於法師所有眾德．見為功德不見過失。猶非止此．即於聽眾所有功德．亦即於彼補特伽(ㄍㄚ)羅．見為功德非見過失。若不完具如是器相．說法知識雖極遍淨．然由聞者過增上故．執為有過．於說者過．反執為德。」是故縱得完具一切德相知識．然於其師亦難了知。若知彼已能親近者．必須自具是諸德相。 翻譯 由時運故．具全德者實屬難得． 釋義 時運：氣運、命運。 全德者： 調伏者、寂靜者、近寂靜、達實性、德增上、善巧說、悲愍者、具精勤(利他勇悍剛決)、遠離厭患(數數宣說不會疲倦) 消文 因為時代不同、命運不同的緣故，真正要遇到具足十全十美的德相(具足調伏者、寂靜者、近寂靜、達實性、德增上、善巧說、悲愍者、具精勤、遠離厭患十德相)的善知識，實在非常地困難。 若未獲得如是師時．將如何耶。 釋義 耶： 表示疑問語氣。相當於「呢」、「嗎」。 消文 如果我們得不到具足十全十美的德相的善知識來做為我們的老師，那該怎麼辦？ 妙臂(ㄅㄧˋ)請問經云．「如其僅有一輪車．具馬於道亦不行．如是若無修行伴．有情不能獲成就。 釋義 <妙臂(ㄅㄧˋ)請問經>：妙臂菩薩所問經，宋元入藏諸大小乘經 妙臂菩薩所問經四卷 宋西天中印度摩伽陀國三藏傳教大師法天奉詔譯。 具：準備、設置。 有情：佛教用語。泛指一切有情識的生命。 消文 <妙臂(ㄅㄧˋ)請問經>說：假如你的馬車只有一個輪子，就算你把馬匹跟馬車都準備好且擺放在道路上，你還是寸步難行。這就好比我們沒有了修行的同伴，我們就無法獲得修行上的成就。 思考 師父提到，同行的修行助伴有三種：一、我們依...

  原文 博朵瓦云．「三學．及通達實性．並悲愍(ㄇㄧㄣˇ)心．五是主要。我阿闍黎(ㄚ ㄕㄜˊ ㄌㄧˊ)嚮尊滾．既無多聞復不耐勞．雖酬謝語亦不善說．具前五德故．誰居其前悉能獲益。嚀敦．全無善說．雖說施願．唯作是念今此大眾皆未解此．餘無所知．然有前五．故誰近能益。」如是若於諸所學處．不樂修行．唯讚學處所有美譽或其功德以謀自活者．則不堪任為善知識。宛如有人讚美栴檀( ㄓㄢ ㄊㄢˊ)．謀自活命．有諸欲求妙栴檀( ㄓㄢ ㄊㄢˊ) 者．而問彼曰．汝有檀耶．答曰．實無．此全無義唯虛言故。三摩地王經云．「末世諸比丘．多是無律儀．希欲求多聞．唯讚美尸羅(ㄕ ㄌㄨㄛˊ)．然不求尸羅(ㄕ ㄌㄨㄛˊ) 。」於定慧解脫三種．亦如是說。次云．「如一類士夫．稱揚栴檀(   ㄓㄢ ㄊㄢˊ) 德．謂栴檀(   ㄓㄢ ㄊㄢˊ) 如此．香相極可愛。次有諸餘人．問如所稱讚．栴檀(   ㄓㄢ ㄊㄢˊ) 少有耶．諸士夫此問．答彼士夫云．我是稱讚香．以求自活命．非我有其香。如是末世出．諸不勤瑜伽(ㄩˊ ㄐㄧㄚ)．以讚戒活命．彼等無尸羅(ㄕ ㄌㄨㄛˊ) 。」所餘三種亦如是說故。如是修行解脫(ㄐㄧㄝˇ ㄊㄨㄛ)之尊重．乃是究竟欲樂之根本．故諸欲求依尊重者．應當了知．彼諸德相．勵力尋求具其相者。諸欲為作學人依者．亦應知此．勵力具足如是德相。 翻譯 博朵瓦云．「三學．及通達實性．並悲愍(ㄇㄧㄣˇ)心．五是主要。我阿闍黎(ㄚ ㄕㄜˊ ㄌㄧˊ)嚮尊滾．既無多聞復不耐勞．雖酬謝語亦不善說．具前五德故．誰居其前悉能獲益。嚀敦．全無善說．雖說施願．唯作是念今此大眾皆未解此．餘無所知．然有前五．故誰近能益。」 釋義 博朵瓦： 博朵瓦(1031~1105)，藏傳佛教噶當派高僧，噶當教典派的創始人。拜種敦巴為師學法。他是種敦巴三大弟子之一，樸窮瓦、慬(ㄑㄧㄣˊ)哦瓦、 博朵瓦 。 三學： 三學或三無漏學，佛教術語，分別指增上戒學、增上意學或增上心學、增上慧學，簡稱爲戒、定、慧。 通達實性： 達實性者，是殊勝慧學，是謂通達法無我性，或以現證真實為主。此若無者，說由教理通達亦成。 達實性者：十法知識之一。通達教理，證悟無我空性，清楚一切事物本質。 法無我：所有的現象，都是由精神和物質透過因緣合和而成。 真實：萬物的本質，宇宙運作所依循的真理。 達實性，是極為崇高的智慧，可以清楚萬物的真理...